笔趣阁 > 武侠修真 > 丈六金身 > 第1165回 第一灵验财神
    可能也与菩萨示现之发心有关,爱欲为生死轮回之因,所以遮止了爱神的角色。

    当然了,如果从更高的证境而言,爱欲、染爱不离于空性,所谓的断除情欲,未必是清净,未必就能出轮回。故密宗有欲火化红莲,转化欲望为清净道。安住于爱染,观其空性,了不可得,可直证悉地。

    八十四成就者传中,就有位国王,天天在宝座上享受五欲之乐,但是根据他的大手印上师传承的极密法,在享乐的同时,观想右手指甲上有喜金刚坛城……最终获得大成就。

    大吉祥天女还有令人婚姻成就的功德。

    大吉祥天女的坛城中,左右的梵天和帝释天为她的眷属,而毗沙门天王则为帝释天之属下、外臣。

    印度的财神图片,大吉祥天女身形最高大,彰显宇宙主母之形象,而俱毗罗身形虽胖胖的圆嘟嘟的,但是比天女略小,乃在情理之中。

    其实财神之角色,不仅仅是赐予财富,金银珠宝,还具有眷属具足等功德。出世间财神还具有出世间七圣财:信、戒、惭、愧、闻、施、慧。

    俱毗罗心咒,北方夜叉主天王心咒,只要持诵这个咒,都可以很快见到效果。尤其Omkuberayasvaha嗡咕贝啦雅斯哇哈

    是一个短咒的,但是感通的是俱毗罗药叉主的法流和赐予世间财富的愿力。

    唐密毗沙门天王心咒:OmVaisravanayasvaha嗡外思啦瓦那雅斯哇哈。藏传财宝天王心咒:嗡贝夏哇那也梭哈

    两者感通的是护法天王之法流和护持修行,赐予世间出世间财之愿力。

    若求财富、职业、福报、宝藏,事业兴隆,权势威德,或者诸愿求,可以每天念诵:

    1.直接修俱毗罗心咒

    嗡咕贝啦雅斯哇哈每天半个小时,三千、五千遍。

    2.与观音法系合修。不空绢索神咒1-3遍

    俱毗罗心咒每天半个小时,三千、五千遍。

    3.与观音、大吉祥天女合修。

    在房山石刻经中的毗沙门天王咒语中,有的先敬礼三宝,次敬礼大吉祥天女,再敬礼毗沙门天王。而据财神图中也可知,大吉祥天女身形比俱毗罗要大,表其位阶比药叉主要高。

    不空绢索神咒

    大吉祥天女心咒(Ommahasriyayesvaha嗡嘛哈室哩雅耶斯哇哈)俱毗罗心咒

    念诵后可直接祈愿,愿大吉祥天女和俱毗罗药叉主加持我XXX得大富贵丰饶吉祥。

    或者也可以说:愿大吉祥天女和俱毗罗药叉主加持我XXX及一切众生得大富贵丰饶吉祥,衣食受用无尽。

    俱毗罗的特德偏于世间财,故其相应必然很迅速,对发心和戒律没有那么高的要求。俱毗罗亦有长咒,不过一般密教传承中多喜欢持心咒、短咒。

    自世尊释迦牟尼佛涅槃之后,佛法传入世界各地,由于众生的根器因缘之差异,分化成大大小小的传承宗派。

    在不同的宗派之间,其秉持的根本见地和修法方式各有不同,甚至相差甚远,是为基、道、果的不同。

    接触南传佛教的应该知道,南传佛教的禅系,最高的导向,是令你今生证得四果阿罗汉,进入涅槃,不入生死轮回。

    但在大乘佛教的道次第里,很少教授如何证得阿罗汉,而是教人证得本尊果位,或证得空性入菩萨地,或即身成佛,或往生清净刹土。

    基于不同的宗见,有些宗派就会诋毁其他的传承,实无必要。这种情况莫说佛灭后,哪怕佛在世时就已经存在。

    不然何以存在法华会上五千比丘之退席,又何以有华严会上诸阿罗汉不闻不见诸佛菩萨之广大微妙庄严相?

    在大小乘之间,一直一个巨大的分歧,小乘的很多大德长老、信众,不承认咒语是佛说的,以致在今天,有些信奉南传的佛教徒是不持咒的。

    这种差异来源于最初传承者的根器,因为根器因缘的不同,于是最初佛教团体分裂为了上座部和大众部。

    佛以一音而说法,众生随类各得解。

    假如今天佛陀在狮子座上讲课,我们在下面一起听课,包括天人鬼神。以佛的大威神力,每个人听到的内容依然是不同的,或者有的多,有的少,有的浅,有的深秘。

    故当初在一起闻法的大德,哪怕听闻同一个法门,听到的内容却是千差万别。

    有的人是声闻根机,有的是大乘菩萨种性,有的甚至是密乘即身成佛的法器,同时闻法,就会出现有的听到四念处等禅修开示,有的是含有咒语的部分,有的则是更深秘的次第。

    那么,咒语法门,和显教的自力法门,简单可以说一个是因乘,一个是果乘。

    果乘是基于瑜伽相应之理,当然果中亦有因。如果是因乘,你要修成菩萨果位,需要修布施波罗蜜一大劫,方证初地,然后按十波罗蜜的次第,逐级上升,证到十地。

    果乘则不然,通过身语意与本尊瑜伽,修持种种气脉明点等,当生圆证法、报、化三身。

    最明显的,谈及求财,南传佛教区的方法是供养佛像、佛塔,布施贫困众生。

    而密乘则加有佛力的因素在里面,药师佛有令人富贵自在之愿力,地藏菩萨有令人衣食丰溢之特德。

    虽然大小乘也有供养佛陀之事,而两者却有区别。在密乘里,你造不同的本尊像,供养不同的本尊,所得到的功德,显现的缘起是不一样的。而南传则没有这种区分,他们只是笼统地供养。

    在持诵方面,你持诵本尊的咒语,会与本尊相应,本尊的无量庄严清净功德,你会直接相应而受用。就是本尊富贵丰饶,你与他相应了,你也如是,毫无二致。

    此类法门不仅佛教有,其他宗教也存在,他们与他们信奉的主神相应而成办种种事业。

    如你想富饶,拥有一个幸福的婚姻,长寿,乃至飞行、不死,你不断地持诵本尊或者大天的咒语。

    本尊现身,问你有何愿望,你回答之后,本尊赐予你悉地,所求的一切决定圆满。

    这是一种显著的他力成就法门,你成就所愿,主要是本尊之威德力,施加于你,令你如愿以偿。